Čekání na NOVÝ ROK - Oddíl 1

Zobrazení: 418

HANG NGUYEN MANH¹

  "Soutěžili o sebe a objali sloupec komunálního domu." Není však pravda, že se všechny vesnice bojí „Mravenci a ďáblové“, ale někteří z nich zhmotňují řadu aktivních zvyků a zvyků v závislosti na jejich historických situacích nebo jejich kulturních charakteristikách, jako v komunálním domě Ỵông Kỵ (Bắc Ninh) každý rok, právě v přechodnou hodinu, zatímco oltář je zaplaven kadidlovým kouřem, vyběhli čtyři staří muži představující čtyři osady a navzájem soupeřili o objetí sloupu komunálního domu, aby bojovali proti sobě. Tento zvyk přežívá z formy náboru vojsk z Král Thiên Cương, zaměřené na mobilizaci všech sil k osvobození země Svatý Gióng bojovat proti An útočníci.

Zvyk „Moving the Hut“

    Připomínající vítězství nad Votřelci (za vlády krále Hùng Vương 6.), lidé v obecním domě Vesnice Phong Doanh (Bình Dương, Tam Đảo, Vĩnh Phúc) porazit bubny a gongy, které vybízejí všechny, aby se vrhli na silnice vesnice vedoucí k místu zvanému „Můžeme né chói? “ (chata je mohyla). Tento zvyk se provádí za úsvitu a nazývá se „pohybující se chýše“. Kromě toho jsme také našli další originální zvyk pozorovaný na lunární Nový rokJe předvečer, jmenovitě zvyk „vkládat postavy do meče“.

Mravenci a ďáblové

    Je nám ukázána žena, která seděla před pánví a něco smažila hůlkami. Dopisy v Ne skript nám dejte vědět více. V předvečer Tet lidé smaží mravence, aby mravence zahnal v novém roce. Tento zvyk již neexistuje. Ve sbírce zvyků a zvyků v rovinaté oblasti severního Vietnamu jsme našli folksong doprovázený gesty ukazující akci uvedení kotle na rozsah na pečení, aby se zabránilo mravenci vstoupit v platnost do kuchyně:

Roat Mr.Ant
Kính Kiến Kình Cang (nepřekládatelný onomatopoický verš)
Potřásám panem Antem a pečím celou vesnici mravenců
Kính Kiến Kình Cang (nepřekládatelný onomatopoický verš)

     V posledních dnech roku se někteří staří lidé neodvažují zůstat doma a chodí na pagody nebo chrámy. Čekají tam do předvečer nového roku (přechodná hodina) vrátit se domů. Protože věří, že existuje jakýsi ďábel jménem „Vũ Tuần“Které je používaly k jejich uškrtení bez ohledu na jejich pohlaví. Lidé nazývají poslední tři dny roku - tři smrtelné dny.²

Poslední obrázky

    Poslední den v roce H. OGER a jeho malíř se snaží zaznamenat poslední obrázky. V ulicích lidé spěšně chodí, jako by běhali po zbývajících minutách. Veselý holubník s deštníkem nese na rameni cukrovou třtinu - hůl jako oběť svým předkům. Žena přináší své oběti na pagodu. Je to sluha, jak naznačuje H. OGER.

   Komu tato houpačka patří (Fig.1)? Ne! Vyrábí se na příkaz vesnické rady strážemi vesnic. Oblečení se stále suší na střeše (Fig.2). Musí být okamžitě odstraněny.

   Na 30. z poslední lunární měsíc - poslední den posledního lunárního měsíce lunárního roku - den, který způsobil, že se lidé cítili nadšení a oživení, jako by čekali na velkou událost, která se v jejich životě stane. Zbývá jen jeden den, zatímco v rodině je třeba vyřešit nebo dočasně zastavit vše a všechny problémy v rodině, ať už malé nebo velké, blízké, obyčejné nebo důležité. Na severu lidé obvykle musí svůj úkol výsadby završit Tet v poledne ve středním Vietnamu musí být tento úkol dokončen odpoledne, zatímco na jihu musí být dokončen od soumraku do večera. Podle starých zvyků, kdysi Pól je vysazen, lidé se musí připravit na pozvání svých předků, aby se vrátili a užívali si Tet s nimi (stejně jako v Kẻ Rị, Kẻ Chè, Đông Sơn District, Thanh Hoá).

   V této době musí být oltář předků v pořadí jablečných koláčů, než bude možné zahájit obřad a vyzvat předky, aby se vrátili, aby si užili 3 dny s jejich potomky. Po vypálení kadidelních tyčinek se talíř misek používaných jako oběti odebere a celá rodina se shromáždí kolem tohoto útulného a slavnostního jídla. Pokud jde o Konfucianské rodiny, toto jídlo na konci roku nese podstatu zachování krásné a ušlechtilé tradice.

    In Severní Vietnam, slavnostní pozdrav předků může být slaven v dva způsoby:

1) Zobrazte oběti na oltáři, svíčku, kadidlo a začněte uctívat v poledne 30. z poslední lunární měsíc (tj. ve 12:00). Slavnostní pozdrav je organizován pouze doma, lidé nechodí do hrobů. Hlava rodiny, úhledně oblečená, stojí před oltářem a rozsvítí novou hromadu vonných tyčinek a modlí se:

    "Vietnam, lunární rok (Mt Mão, Mậu Thân…) měsíc… zimní příliv, 30. 12. lunárního měsíce. Jsem ... zodpovědný za bohoslužby a narodil jsem se ve vesnici ... v okrese ... v provincii ... spolu se všemi členy rodiny stotisíckrát."

   S úctou nabízíme vonné tyčinky, zlaté a stříbrné ingoty z jossového papíru, ovoce, sváteční jídla, alkohol a vodu, betel a arekové ořechy a všechny další věci. S úctou pozvat všechny naše předky, prapra prarodiče, prarodiče, prarodiče, otce, matku, strýce, bratra, sestru, sestřenice, aby se vrátily, aby svědčily o naší lásce. Odvážíme se doufat, že: Naši předkové budou chránit naši rodinu, od starých až po mladé lidi, a budou jim věnovat štěstí, bezpečí, mír a vše proběhne hladce s více členy rodiny a velkou prosperitou. Přijďte a užijte si naše nabídky.³

    Po modlitbě se hlava rodiny stáhne a postoupí své místo pro každou rodinu, členové se budou modlit postupně a podle toho, jak jsou v rodině starší, pak starší lidé přicházejí na řadu mladších z obecních zvyků (Vesnice Đáp Cầu, Bắc Ninh) a v souladu s významem Slavnostní pozdrav. Odpoledne po 30. ze 12^th lunární měsíc, hlava rodiny a všichni ostatní členové jeho rodiny přinášejí výběry a lopaty spolu s věcmi z jossového papíru a kadidla do hrobů jejich předků, aby vyčistili trávu (brání jeho kořenům vrazit na rakev a klepat na zbytky), nasypte hroby a vyčistěte je. Pak celá rodina rozsvítí hromadu vonných tyčinek, modlete se, pak položte celou hromadu na hroby. Modlitby mají za cíl vyjádřit zápal potomků tím, že vyzývají předky, aby se vrátili a užívali si Jaro s nimi.

   Zatímco uctívá předky, hlava rodiny přikazuje lidem, aby vykopali díru na nádvoří a zasadili ji Tet pól. Posypávají práškovým vápnem na úpatí stožáru ve tvaru luku a šípu, aby zamířili na zlé duchy, které se venku plíží, a brání jim ve vstupu do domu. Po uvítání si lidé ještě musí počkat, až voní vonné tyčinky, aby svrhli podnos slavnostní pokrmy; poté se kolem ní shromáždí celá rodina, aby si v předvečer lunárního jídla útulně a slavnostně pochutnala (Fig.3). Nový rok, významný rok, byl naplněn uspokojením z dodržování správného principu. Obrázek takového 30. z 12. lunárního měsíce nebo 30. t. T nepatří do rodin všech, protože existuje mnoho různých smutných situací, jako jsou rozloučení mezi dětmi, hromadění dluhů, více bědování než smíchu ... Lidé v dobách dávných říkávali:

"Inteligenci člověka dokážeme prokázat pouze tehdy, když člověk jde do zákona."
Její bohatství lze ukázat pouze na internetu 30. t. T (30. z 12. lunárního měsíce).

... pokračujte v části 2 ...

POZNÁMKY:
¹ Docent HUNG NGUYEN MANH, doktor fylosofie v dějinách.
²  Podle JOSEPH TISSANIER - Francouz žijící v Thăng Long v letech 1658 - 1663 - který strávil pět Tết v Tonquinu.
³ Podle TOAN ÁNH - Víry ve Vietnamu - Kniha 2 - Nakladatelství Nam Chi - Saigon 1968.

BAN TU THU
01 / 2020

POZNÁMKA:
◊ Zdroj: Vietnamský lunární Nový rok - hlavní festival - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor fylosofie v historii.
◊ Ban Tu Thu nastavil tučný text a sépiové obrázky - thanhdiavietnamnhoc.com

VIZ TAKÉ:
◊  Od skic na počátku 20. století po tradiční rituály a festival.
◊  Označení výrazu „Tết“
◊  Lunární novoroční festival
◊  Obavy z POSKYTOVANÝCH LIDÍ - Obavy pro KUCHYNĚ a DOBY
◊  Záležitosti POSKYTOVANÝCH LIDŮ - Záležitosti týkající se MARKETINGU - Oddíl 1
◊  Záležitosti POSKYTOVANÝCH LIDŮ - Záležitosti týkající se MARKETINGU - Oddíl 2
◊  Obavy PROVIDENT LIDÍ - Obavy z platby na účet
◊  V JIŽNÍ ČÁSTI ZEMĚ: HOST PARALELNÍCH OBLASTÍ
◊  Podnos s pěti plody
◊  Příchod nového roku
◊  SPRING SCROLLS - Oddíl 1
◊  Kult božstev kuchyně - část 1
◊  Kult božstev kuchyně - část 2
◊  Kult božstev kuchyně - část 3
◊  Čekání na NOVÝ ROK - Oddíl 2
◊  Vietnamský lunární nový rok - vi-VersiGoo
◊ atd.