Studie Svaté země Vietnamu

INTERNET VĚCÍ PRO VIETNAMOVÉ STUDIE

an-duong-vuong-lac-long-quan-holylandvietnamstudies.com
OSOBY 

AN DƯƠNG VƯƠNG (257 př. N. L. - 179 př. N.l., 78 let)

3889 Zobrazení

Zobrazení: 493

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 př. 78 let) byl králem a jediným vládcem království AU Lạc, klasický antický stát se středem v Delta Rudé řeky. Jako vůdce Kmeny Việt, porazil poslední Hùng králi z stát Văn Lang a sjednotil své lidi - známý jako Lac Viet - se svými lidmi Ệu Việt. An Dương Vương utekl a spáchal sebevraždu po válce s Nanyue síly v 179 BCE.

Životopis

Původ

       Tpředchůdci tohoto čísla jsou „zakalený„Protože jedinou informací poskytnutou v písemných účtech je jeho jméno, které ho podle všeho spojuje s starověký stát Shu v tom, co je teď Sichuan, podmanil si Dynastie Qin v 316 BCE.1,2 To byl také tradiční pohled na čínština a Vietnamští historici. Přijetí tohoto tradičního pohledu však má určité problémy.3 Mnoho kronik včetně Záznamy o vnějších územích provincie Jiao,4 Đại Việt sử lược, Ệi Việt sử ký toàn thư uvedl, že byl Shu princ (ms. “蜀 王 子”, doslovný význam: “syn krále Shu„), Ale nedokázali přesně popsat jeho původ. Pozdější historici měli jemnější pohled. v Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, spisovatelé vyjádřili pochybnosti o Původ krále Dương Vương, prohlašovat, že to bylo nemožné pro Shu princ překonat tisíce kilometrů, přes lesy, napadnout mnoho států Van Lang.5 V roce 1963, ústní tradice Tày lidí in Vysoký jako s názvem "Củu chủa cheng vùa“Byl zaznamenán. 1,6 Podle tohoto účtu na konci roku XNUMX Dynastie Hồng Bàng, říkalo se království Nam Cương (rozsvícený. “jižní hranice“) V dnešní době Vysoký jako a Guangxi.1 Skládalo se z 10 oblastí, ve kterých král sídlil v centrální oblasti (dnešní provincie Cao BằngOstatních devět regionů bylo pod kontrolou devíti pánů.7 Zatímco Král An Dương Vương otec (Thục Chế 蜀 制) zemřel, byl ještě dítětem; jeho inteligence mu přesto umožnila udržet si trůn a všichni páni se vzdali. Nam Cương čím dál silnější Van Lang zesláblo.1,6 Následně napadl Van Lang a založil stát Ạu Lạc. Příběh je podporován mnoha pozůstatky, památkami a místními jmény Provincie Cao Bằng. Předpoklad o jeho původu jako místního obyvatele se odrazil také v různých pohádkách, matrikách, bohoslužbách a lidových vzpomínkách.

Založení společnosti au lạc

      Pspíše než Čínská nadvláda v regionu severní a severní sever-centrální Vietnam byl ovládán Lạc králové (Králové Hùng) kterým sloužil Lạc hầu a L tc tướng.8 V roce 257 př. N. L. Byly připojeny Âu Việt stát Nam Cương, který obýval v jižní části města Řeka Zuo, povodí Ty řeka a předřazená oblast Řeka Lô, řeka Gâm, a Řeka Cầu.9,10 Vůdce Ệu Việt, THỤC PHÁN, svrhl poslední Králové Hùng, a sjednotil dvě království pod jménem Ạu Lạc, hlásající se Král An Dương (Dương Vương).1

Stavba Citadely Cổ Loa

     King. AN DƯƠNG založil kapitál Âu Lạc in Tay Vu, kde je postavena opevněná citadela, známá historii jako Cổ Loa.11 Bylo to první politické centrum Vietnamská civilizace před Sinitickou dobou,12 s vnějším násypem o rozloze 600 hektarů,13,14 jedno z největších prehistorických sídelních míst v Jihovýchodní Asie.15 Název "Cổ Loa" je Čínsko-vietnamské čtení 古 螺 ( Střední Číňané (ZS) kuoX-luɑ > Standardní čínština: Ahoj Luo), doslovně znamená „Starověká lastura“. Podle Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, citadela má tvar ulity,16 odrážející vícevrstvou strukturu citadely se soustřednými hradbami a příkopy.17

       Tudálosti spojené s výstavbou této spirálovité tvrze si pamatoval legenda o zlaté želvě. Podle této legendy, když se stavěla citadela, veškerá práce vykonaná během dne byla během noci záhadně zrušena skupinou duchů, kteří se chtěli pomstít za syna předchozího krále.18 Místní duchové byli vedeni tisíciletým bílým kuřetem, které sedělo poblíž Hora Tam Đảo. Král poté pálil kadidlo, modlil se a vyvolával bohy, aby mu pomohli. V reakci na jeho prosbu se z vody najednou vynořila obří zlatá želva, podmanila si bílé kuře a chránila ho až do dokončení citadely. Když odešel, dal jeden ze svých drápů a nařídil králi, aby jej použil jako spoušť kuše s jistotou, že s ním bude neporazitelný.

       King. AN DƯƠNG uveden do provozu Cao Lo (nebo Cao Thông) postavit kuše a pokřtít ji “Svatá kuše nadpřirozeně svítícího zlatého drápu"(n th thn), přičemž jeden výstřel mohl zabít 300 mužů.8,18 Podle historik KW Taylor, zdá se, že kuše byla spolu se slovem pro ni zavedena Čína od Austroasiatické národy na jihu během třetího nebo čtvrtého století př. n. l.18 Rychle se stalo součástí Čínský arzenál; jeho spouštěcí mechanismus byl schopen odolat vysokému tlaku a uvolnit šíp větší silou než jakýkoli jiný typ luku. Byly vyhloubeny dva bronzové spouštěcí mechanismy Vietnam; většina mechanismů byla pravděpodobně vyrobena z bambusu.

Válka s Nanyue

      In 204 př. n. l., v Panyu (nyní Guangzhou), ZHAO TUO, a rodák z Zhendingu,19,20 v stát Zhao (moderní Hebei), založil království Nanyue.21 TAYLOR (1983) věřil v době, kdy Nanyue a Ạu Lạc koexistoval, Ạu Lạc dočasně uznal svrchovanost Nanyue, ale spíše než to naznačovat Nanyue vyvíjeli nad nimi jakoukoli skutečnou autoritu, to jednoduše představovalo jejich vzájemný anti-Han sentiment. Jako mírové vztahy s On byly obnoveny, Nanyueův vliv přes Ạu Lạc odpadl. Armáda Zhao Tuo vytvořil, aby se postavil proti On byl nyní k dispozici k nasazení proti Ạu Lạc.22

      Tpodrobnosti kampaně nejsou autenticky zaznamenány. Zhao Tuočasné neúspěchy a případné vítězství proti Král An Dương byly zmíněny v Záznamy o vnějších územích provincie Jiao.4 Záznamy o Velký historik nezmínil ani jeden Král Duong ani Vojenské dobytí Zhao Tuo nad Yu Lạc; jen to potom Smrt císařovny Lü (180 př. N. L.) Použil ZHAO TUO k ohrožení vlastní vojáky a bohatství využil k uplácení Minyuese Západní OuA Luo do podání.23 Kampaň však inspirovala legendu, jejímž tématem je přesun kuše spuštěné drápem z želvy Král Duong na Zhao Tuo. Podle této legendy bylo vlastnictví kuše svěřeno politické moci: „Ten, kdo je schopen držet tuto kuše, vládne říši; kdo není schopen držet tuto kuše, zahyne. "24,25,26

       UPokud byl ZHAO TUO na bojišti úspěšný, požádal o příměří a poslal svého syna Zhong Shi podrobit se Král An Dương sloužit mu.27,25 Tam, on a Dcera krále An Duonga„MỴ CHÂU se zamiloval a oženil se.25,28 Pozůstatek matrilokální organizace vyžadoval, aby manžel žil v rezidenci rodiny jeho manželky.29 Jako výsledek, oni bydleli v Duongův dvůr až do Zhong Shi podařilo odhalit tajemství a strategie krále An Dươnga.29 Mezitím, Král DUONG ošetřen Cao Lo neuctivě a opustil ho.30

       ZHONG SHI měl Můj Chau Ukažte mu posvátnou kuše, v tu chvíli tajně změnil její spoušť, zneškodnil její speciální síly a učinil ji zbytečnou.28 Poté požádal o návrat ke svému otci, který na něj poté zahájil nový útok Ạu Lạc a tentokrát porazil Král An Dương.29 Historie zaznamenává, že král při své porážce skočil do oceánu spáchat sebevraždu. V některých verzích mu želva řekla o zradě své dcery a zabil svou dceru pro její zradu, než se zabil. Legenda však prozrazuje, že se z vody vynořila zlatá želva a zavedla ho do vodnaté říše.25 Existuje také tradice, že král uprchl na jih do dnešní doby Provincie Nghệ An, postavil novou citadelu a vládl až do své smrti.31

        Fz archeologických nálezů Cổ Loa, je možné, že vojenské technologie z Válečné státy byl přenesen do regionu s řadou zbraní analogických současným armádám v Čína, což naznačuje, že nadpřirozená kuše mohla být typem „nová modelová armáda”Vycvičeno a přikázáno Cao Thông, který byl "již není efektivní„Bez jeho pokynu.32

Dědictví

     Vietnamese historici obvykle považují hlavní události této doby za kořeny v historických skutečnostech. Interpretace a usmíření historie tohoto období však byla stanovena a někdy i proti dějiny sovětské interpretace dějin.33 Projekt hlavní město krále An Dương, CỔ LOA, bylo prvním politickým centrem Vietnamská civilizace před Sinitickou dobou.12 Pozemek se skládá ze dvou vnějších hradeb a vnitřní citadely obdélníkového tvaru. Příkopy se skládají z řady proudů, včetně Řeka Hoang Giang a síť jezer, která poskytovala Cổ Loa s ochranou a navigací.34 Kim odhaduje populaci Co Loa pravděpodobně se pohybovala od 5,000 10,000 do XNUMX XNUMX obyvatel.35

Reference

  1. TAYLOR 1983, s. 19.
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, s. 24.
  3. O'HARROW 1979, s. 148.
  4. Jak je uvedeno v Komentář Li Daoyuan na Vodní klasika, Sv. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. ĐÀO DUY ANH 2016, s. 30.
  7. ĐÀO DUY ANH 2016, s. 29.
  8. KELLEY 2014, s. 88.
  9. ĐÀO DUY ANH 2016, s. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, s. 622-624.
  11. TAYLOR 2013, s. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, s. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, s. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, s. 1013.
  15. KIM 2020, s. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN a kol., Đại Việt Sử Ký Toàn Thư "Dương Vương”Citát:“ 王 於 是 築 城 于 越 裳 ， 廣 千 丈 ， 盤 旋 如 螺 形 故 號 螺 城 ”tr:“Král poté postavil u Việt Thường pevnost o šířce tisíce zhang, která se vířila a vířila jako ulita. Proto se jí říkalo lastura. "
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: historie od nejstarších dob po současnost. Oxford University Press. str. 34.
  18. TAYLOR 1983, s. 21.
  19. WATSON 1961, s. 239.
  20. YU 1986, s. 451–452.
  21. LOEWE 1986, s. 128.
  22. TAYLOR 1983, s. 24.
  23. WATSON 1961, s. 241.
  24. NÁZEV C. KIM 2015, s. 5.
  25. TAYLOR 1983, s. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, s. 70.
  27. LEEMING 2001, s. 193.
  28. KELLEY 2014, s. 89.
  29. TAYLOR 2013, s. 15.
  30. TAYLOR 2013, s. 16.
  31. TAYLOR 1983, s. 317.
  32. TAYLOR 2013, s. 16-17.
  33. PATRICIA M. PELLEY - Postkoloniální Vietnam: Nová historie národní minulosti - Strana 50 2002 “kteří se více spoléhali na Leninovo dílo - zejména Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn a Phan Huy Lê - publikovali dvě průkopnické studie Primitivní komunismus a Dějiny feudalismu, z nichž viditelně vynechali ..... postupující místo toho přímo z primitivní komunismus až feudalismus. Inspirováni Leninovými tvrzeními týkajícími se slovanských zemí, historici na univerzitě trvali na tom, že počínaje králi Hùng a královstvím Van Langem ... za vlády An Dương Vươnga, který vládl království AU Lạc, a v raných fázích Jinými slovy čínská okupace (od 2879 př. N. L. Do 43 n. L.) Byla vietnamská společnost založena na primitivním komunismu "
  34. HIGHAM 1996, s. 122.
  35. KIM 2015, s. 219-220.

Bibliografie

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming Čína a Vietnam: vyjednávání hranic v rané moderní Asii. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLEY, ERICA (2015). Starověká Čína a Yue: Vnímání a identity na jižní hranici, C.400 BCE-50 CE. Cambridge University Press. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTTINGER, JOSEF (1958). Menší drak: Politická historie Vietnamu. Vydavatelé Praeger.
  4. CHAPUIS, OSCAR (1995). Historie Vietnamu: Od Hong Bangu po Tu Duc. Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (červen 2015). "Cestování a krajina: skalní umění v údolí řeky Zuo v autonomní oblasti Guangxi Zhuang v Číně“. Starověk. 89 (345): 613–628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A .; SLOTE, WALTER H., eds. (1998). Konfucianismus a rodina. State University of New York Press. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E. DUTTON (2006). Povstání Tay Son: Společnost a povstání ve Vietnamu osmnáctého století. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, GEORGE; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., eds. (2012). Zdroje vietnamské tradice. Úvod do asijských civilizací. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [poprvé publikováno v roce 1964]. Ướất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (ve vietnamštině). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [poprvé publikováno v roce 1958]. Více lidí v Nam Nam: Tố nguIXn gốc đến cuối thế kỷ XIX (ve vietnamštině). Nakladatelství Hanoi. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). "Layer of Dongsonian Vocabulary in Vietnamese". Journal of the Southeast Asian Linguistics Society. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Silk for Silver: Nizozemsko-vietnamské vztahy ; 1637 - 1700. BRILL. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAM, Charles (1989). Archeologie pevninské jihovýchodní Asie. Cambridge University Press.
  14. HIGHAM, Charles (1996). Doba bronzová v jihovýchodní Asii. Cambridge University Press. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), „Vytváření místních příběhů: Duchové, sny a proroctví ve středověké deltě Rudé řeky“, Ve společnosti ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (eds.), Čínská setkání na jihu a jihozápadě: Znovuotevření ohnivé hranice během dvou tisíciletí, USA: Brills, str. 78–106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: historie od nejstarších dob po současnost. Oxford University Press. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). "Co Loa: vyšetřování starověkého hlavního města Vietnamu“. Starověk. 84 (326): 1011–1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NÁZEV C. (2015). Počátky starověkého Vietnamu. Oxford University Press. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020), „Cesta k vznikající sociální složitosti a státní moci: Pohled z jihovýchodní Asie“, V BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, STEPHEN A .; MALÝ, DAVID B. (eds.), Vývoj sociálních institucí. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, str. 225–253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMING, DAVID (2001). Slovník asijské mytologie. Oxford University Press. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011), „Geopolitický přehled“, V LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (eds.), Tongkingský záliv dějinami, Pensylvánie: University of Pennsylvania Press, s. 1–25
  22. LI, TANA (2011), „Jiaozhi (Giao Chỉ) v zálivu Tongking v období Han“, V LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (eds.), Tongkingský záliv dějinami, Pensylvánie: University of Pennsylvania Press, str. 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, MICHAEL (1986), „Bývalá dynastie Han“, Ve TWITCHETTU, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), Cambridge Historie Číny: Hlasitost 1, Ch'in a Han Empires, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, s. 110–128
  24. MCLEOD, ZNAČKA; NGUYEN, THI DIEU (2001). Kultura a zvyky Vietnamu. Greenwood (zveřejněno 30. června 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKŠIČ, JOHN NORMAN; YIAN, GO GEOK (2016). Starověká jihovýchodní Asie. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIA (2010). The Glory of Yue: Komentovaný překlad Yuejue shu. Sinica Leidensia. 93. Vydavatelé Brill. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEPHEN (1979). "Od Co-loa po Vzpouru sester Trung: Viet-Nam, jak ji našli Číňané“. Asijské perspektivy. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - přes JSTOR.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995). Porozumění Vietnamu. University of California Press. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Vietnam, minulost a současnost. Nakladatelství Avalon. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), Vermilion Bird: T'ang Images of the South, Los Angeles: University of California Press
  31. TAYLOR, KEITH WELLER (1983). Zrození Vietnamu. University of California Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH WELLER (2013). Historie Vietnamců. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Ch'eng, Velká dokonalost - Náboženství a etnická příslušnost v čínském tisíciletém království. University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSON, BURTON (1961). Záznamy velkého historika Číny. Columbia University Press.
  35. WU, CHUNMING; ROLETT, BARRY VLADIMÍR (2019). Prehistorické námořní kultury a námořní doprava ve východní Asii. Springer Singapur. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), „Han zahraniční vztahy“, Ve TWITCHETTU, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (eds.), Cambridge Historie Číny: Hlasitost 1, Ch'in a Han Empires„221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, s. 377–463.

POZNÁMKY :
◊ Zdroje:  wikipedia.com.
Title Ban Tu Thư nastavil nadpis záhlaví, citace, velká písmena, tučné, kurzíva, doporučený sépiový obrázek - thanhdiavietnamhoc.com

ZÁKAZ ČT Č
6 / 2021

(Navštívené 1,997 časy, 1 Návštěvy dnes)
Počet zhlédnutí: 4,066