SPRING SCROLLS - Oddíl 1

Zobrazení: 387

HANG NGUYEN MANH 1

Starší konfucián na lunárním novoročním festivalu

    Sledujeme staršího Confuciana, jak klečí na zemi, aby napsal dvojici Svítí. Před ním je rolník, možná jeho klient, stojící vedle jiného muže, kolemjdoucí, který se zastavuje, aby se podíval na svitek.

   Tento obrázek nám připomíná podobné scény asi před půlstoletím. Na začátku dvanáctého měsíce byli každoročně na skromných chatách na venkovských trzích Tet často vidět starší Konfuciané oblečené v tradičních černých šatech s turbanem a pár brýlí, kteří psali svitky pro zákazníky.

    Často vyslal tabuli se dvěma velkými čínskými postavami "Jarní svitky" u dveří chaty. K jeho pracovním nástrojům patřil pouze zásobník, kartáče, mísa čínského inkoustu a hromada červeného nebo oranžového papíru. Kaligrafické nápisy již byly vytvořeny na svitcích. Nakupující právě zavolali do obchodů, aby se podívali na svitky a vybrali si ty, které považovali za vhodné pro své bohoslužby, oltáře, umístění bohoslužebných míst a předmětů, jejich předchůdce nebo chodníky. Starší Konfuciáni neztráceli chvilku přemýšlení, ale jen vzali štětec a namočili ho do inkoustu a potom napsali nápisy do čínských znaků a obvinili asi dva ahoj (Vietnamská měnová jednotka) pro každého pár svitků.

    Pokud by svitky měly být umístěny u brány, nápisy lze číst takto:

"Míle útulného vzduchu se chystají sloučit do jara.

Nejkrásnější scéna je první měsíc roku."

     Pokud by svitky byly zavěšeny na verandě, nápisy by byly:

"Salangane ohlašuje dobré zprávy u brány.

Zlatý oriole vítá jarní příchod všude. "

     Nebo by si přečetl další pár svitků:

"Před dvorem: Bambus ohlašuje slovo míru.

Po obou stranách brány: Meruňka přináší květ prosperity. "

    Pokud by svitky měly být umístěny na dvou sloupech domu, starší Konfucian by psal takové populární nápisy takto:

"Nebe se přidává s roky a měsíci a muži s dlouhověkostí.

Jaro převládá nad nebem a zemí a štěstí nad domovem. "

nebo:

"Nový rok přichází se stovkami štěstí.

Jarní dny vidí tisíce štěstí"

    Pokud by svitky měly být zavěšeny na obou stranách předního oltáře, často ocenily velké služby a ctnosti předků, jejichž výsledky byly pro potomky prospěšné:

"Vysoká hora zůstává nesrovnatelná s laskavým aktem porodu.

Otevřené moře je daleko za velkorysou péčí v chovu. "

nebo:

"Po stovky let budou zbožné a vděčné děti nadále existovat.

Generace po generaci zůstane dědictví předků nezměněna. "

nebo:

"Díky předkům a ctnosti: Tisíce let budou prosperovat.

Z jemnosti a zbožnosti potomků: Generace lidí budou šťastné. "

   Přečtěte si odstavec napsaný Francouzi pro týdenní Indochinu v roce 1942 2

"...Chudí Konfuciáni si pronajali asi 10 dní před Tetem pouliční chodník nebo otevřené prostranství před domem nebo na rohu ulice ... Psali zlatým nebo stříbřitým inkoustem čínské znaky na svitky červeného papíru, aby vydělali malou částku peněz. Pokud by v odcházejícím roce došlo k pohřbu, pozůstalé rodiny by požádaly o žluté nebo zelené svitky. Tento mýtický dopad podnítil lidi, aby utratili určitou částku peněz za nákup svitků, které by zdobily brány, sloupy a podlahu jejich domů… nebo na zdi. Ačkoli konfucianismus už neexistoval, Konfuciány stále viděli v opotřebovaných bavlněných bundách, třásli se zimou, zatímco seděli na malém kousku špičky, aby napsali tyto poslední čínské znaky ...".

Red Scrolls - východní literární žánr

"Tukové maso, nakládané jarní cibulky, červené svitky,.

Tếp, řetězec žabek, zelené koláče"

    Kromě uspořádání a zdobení domu, koupě oběti pro jeho oltář, nemůže ani velmi chudý člověk zapomenout jít na trh nebo ven na ulici, aby získal svitek velkými písmeny, několik svitků s tištěnými písmeny, ručně nebo ryté na bambusu, jak je uvedeno výše.

     Existují lidé, kteří kupují červený papír a žádají vesnické učitele, aby psali dál. Jiným se podaří požádat vědce, aby psali na červený papír nebo hedvábí - což je pro vědce poměrně obtížné, nejsou tak dobře zásobené slovy, které by komukoli rozdali. Mnoho nerafinovaných bohatých mužů, kteří si mohou dovolit bohatě zdobené paralelní svitky, od nich nemohou dostat žádný dopis. I když se jim tyto dopisy podaří získat, jsou triviální literatura (literatura bagasse).

     Kam vložit červené svitky? Na zdi, na obou stranách oltáře, na bráně nebo na sloupech domu, jak je vidět na obrázku (Fig.1). „Následující jaro se květiny mění na slunce“. Červené svitky se lepí nejen na výše uvedená místa, ale také na prasátka, buvolí kotce. Henri Oger souvisí s tím, že se objevují také na povodí (Fig.2).

Jarní svitky - holylandvietnamstudies.com
Obr.1: Jarní svitky

     Na jihu, tři červené svitky jsou vloženy do domu a čtvrtý do kuchyně. Desítky dalších jsou vyhrazeny pro ovocné stromy v sadu. Dokonce i volské kočky, buvolí vozíky jsou ozdobeny, nemluvě o studně a prasátko. Zejména jsou zdobeny vodní melouny na oltáři, ale taková písmena na červené knize někdy nepředstavují autentické paralelní dvojverší.

Jarní svitek na povodí - holylandvietnamstudies.com
Obr.2: Jarní svitek na vodní nádrži

    Nejen bohatí, ale i chudí si užívají červených svitků. A co pagoda? Je ještě zdobenější. Na obrázku jsou dveře pagody ponechány pootevřené, abychom viděli jednu stranu paralelního dvojverší (Fig.1).

"Režim je starý, ale sloupek je nový"

    Červené svitky jsou psány v čínštině a také v Nôm (nebo demotický skript). Odkrývají myšlenky majitele domu na život, jaro, někdy odkazující na neustálé mutace přírody, někdy označující filozofický význam jako motto.

    Někteří lidé to říkají paralelní svitky je východní literární žánr, leštěné, kondenzované a někdy velmi smysluplné umělecké dílo “. Červené svitky odhalují zvláštní chuť Vietnamské festivaly Tết. Stali se zvykem Vietnamců.

    Když mluvíme o Vũ Đình Liênlidé si vzpomínají na báseň „Konfucian Scholar".

    O mnoho let později samotné téma této básně inspirovalo malíře Bùi Xuân Phái vytvořit své slavné barevné koláže reprezentující Vũ Đình LiênKonfucian Scholar. V roce 1974, když obdivoval uvedenou koláž Vũ Đình Liên byl, podle pořadí, inspirován tím, aby napsal následující vzpomínkovou báseň:

"Čím více obraz obdivuje, tím více je jeho srdce oživeno poetickou inspirací."

Celá duše minulosti lituje „konfuciánského učence“.

Zdroje vzpomínky vyvolaly tři verše.

Několik kousků papíru stále propůjčuje křídům sny.

Tón a barva starých slz zůstávají stále nezmrzlé.

Obrazy způsobují, že stará láska roste.

Ó! pera a inkoust Konfucianští učenci tisíce let v minulosti.

Už je váš zármutek už ztenčen “.

    Výše uvedená slavná báseň byla psána, když básníkovi bylo pouhých 23 let a bylo zamýšleno zaznamenat poslední podobu konfuciánského učence (otec básníka). Vũ Đình Liên autor básníka se narodil 12. listopadu 1913 v Chau Khe Vesnice, okres Bình Giang, H Di Dương provincie. Později následoval svou rodinu, aby se usadil v Hanoji a žil v The Hàng Bạc (stříbrná ulice). Vũ Đình Liên promoval jako bakalář práv a účastnil se revolučního hnutí v prvních dnech války s odporem proti Francouzi a byl aktivistou v Literární a umělecké asociaci třetího interzonu. Práce nazvaná „Vietnamští básníci“ má k této věčné básni následující poznámku: „Pro někoho, kdo přijme literární povolání, je jeho cíle dosaženo při vytváření takové nezničitelné básně.

  Máme na mysli, že taková nesmrtelná báseň stačí, aby si jeho autor vzpomněl potomkem. “

   V roce 1953 básník Vũ Đình Liên se vrátil do Haø Noäi a pracoval pro Radu pro vývoj učebnic na ministerstvu školství a byl členem Le Quý Đôn Kulturní skupina, která sestavila „Stručná historie vietnamské literatury“. Současně přispěl k překladu „Hoàng Việt antologie“A byl hlavním autorem„Antologie vietnamské prózy a básní”Vol.4. Vyučoval také na Pedagogické univerzitě a byl vedoucím katedry francouzského jazyka.

    Soudě podle jeho důstojnosti a práce, Nostalgický, Hoài Chân protože před šedesáti lety napsal: „Od té doby, co nové básnické hnutí vstoupilo do života, jsme viděli přítomnost Vũ Đình Liênbásně publikované rozptýleně na různých recenzích. Také zpíval chválu lásky jako všichni básníci té doby. Jeho hlavní inspirací však byl jeho altruismus a láska k minulým věcem. Litoval padlých lidí, vzpomněl si na staré scény a přátele".

    Jeho starosti o své vlastní já od svých 3 let a žil se svým slepým otcem a chudou matkou, která musela nakrmit svého manžela a dítě, stejně jako nemoc způsobenou světovými událostmi a společným chováním lidí, vždy obsazovala naše mysl básníka.

    Lidé se vztahují, že jednoho dne v roce 1973, zatímco se vrátí z S Tn Tây na Hà Nội, básník se zastavil v The Trò most se zeptat na historii tohoto mostu. Přesunuto krátkým životem chudé zpěvačky, která zemřela na tomto mostě (zachytila ​​nachlazení a vrátila se pozdě v noci), básník napsal následující báseň a nechal ji na malé pagodě, kterou si obyvatelé vesnic postavili, aby uctívali posvátnou duši mrtvé zpěvačky:

"Na cestě zpět do Hanoje musí člověk projít." Trò most.

Když se posloucháme starý příběh chudé mrtvé písničky, srdce se stává smutným.

Kdo se opil v noci té noci a způsobil pád kastanetů.

Mráz a déšť upadly na chudou zpěvačku.

Její tenký útok nemohl zastavit chlad.

A život vzestupů a pádů skončil jako padlý květ.

Předpokládejme, že Nguyen Du stále má historické pero.

Některé další básně s zlomeným srdcem lze stále psát. “

    Blízcí přátelé básníka popisují následující obraz sebe sama, který se objevil každý rok v přechodné hodině na Silvestra, kdy Vũ Đình Liên vyšel s malou taškou, která obsahovala jeho příděly pro Tếta, již rozdělenou na malé porce, aby navštívil přístaviště, autobusové stanice hledaly staré muže nebo málo rozladěné chlapce, kteří by potřebovali nějaké jídlo, aby pozdravili jaro.

    Básník Vũ Đình Liên zemřel 18,1996. ledna XNUMX a neměl šanci vidět práci “Básně Vũ Đình Liên“Které zveřejní Văn Hoá (kultura) Nakladatelství3.

… Pokračování v části 2…

POZNÁMKA:
1 Docent HUNG NGUYEN MANH, doktor fylosofie v dějinách.
2 G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (Svátky duše Annamese a Tết) ilustrovaný týdně Indochina, 12. února 1942, s. 15.
3 Podle článku TRẦN VĂN MỸ: „VŨ ĐÌNH LIÊN - nadaný básník, velká osobnost“ Hà Nội Today Review, příloha č. 26 - červen 1996 - str. 53 ~ 55.

BAN TU THU
01 / 2020

POZNÁMKA:
◊ Zdroj: Vietnamský lunární Nový rok - hlavní festival - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor fylosofie v dějinách.
◊ Ban Tu Thu nastavil tučný text a sépiové obrázky - thanhdiavietnamhoc.com

VIZ TAKÉ:
◊  Od skic na počátku 20. století po tradiční rituály a festival.
◊  Označení výrazu „Tết“
◊  Lunární novoroční festival
◊  Obavy z POSKYTOVANÝCH LIDÍ - Obavy pro KUCHYNĚ a DOBY
◊  Záležitosti POSKYTOVANÝCH LIDŮ - Záležitosti týkající se MARKETINGU - Oddíl 1
◊  Záležitosti POSKYTOVANÝCH LIDŮ - Záležitosti týkající se MARKETINGU - Oddíl 2
◊  Obavy PROVIDENT LIDÍ - Obavy z platby na účet
◊  V JIŽNÍ ČÁSTI ZEMĚ: HOST PARALELNÍCH OBLASTÍ
◊  Podnos s pěti plody
◊  Příchod nového roku
◊  SPRING SCROLLS - Oddíl 2
◊  Vietnamský lunární nový rok - vi-VersiGoo
◊ atd.

(Navštívené 2,137 časy, 1 Návštěvy dnes)