Kult božstev kuchyně - část 2

Zobrazení: 403

HANG NGUYEN MANH ¹

… Pokračování pro sekci 1:

    Kromě toho, když vezmeme v úvahu obrazový aspekt, můžeme zde zmínit příběh z jižní části Indie, jehož konec se velmi podobá jednomu z vietnamských příběhů - protože má také 3 hlavní postavy: 2 muže a 1 ženu.

    Somaraia a Bimarayia jsou pár dobrých přátel. Protože se nikdy nesetkali ve svých domovech, Bimarayia, při setkání Somarayiamanželka, nevěděla, že je manželkou jeho přítele, a požádala ho, aby mu pomohl strávit jednu noc s tou paní.

  Projekt Hindské zvyky - vyřešily příznivě uvedený návrh a Somarayia těžce obětoval svou manželskou lásku svému přátelství.

    A konečně, aby se příběh vrátil zpět k lidské morálce, vyprávěč to nechal Bimarayia objevit pravdu, a protože byl příliš pokání, vzal si život pomocí úderu mečem. Jeho sebevražda vede ke smrti Somarayiamanželka a manželka Somarayia sám, protože oba také spáchali sebevraždu úderem meče. Všichni tři byli vzati Nebe od Sivy.

- Avšak podle pozoruhodné vietnamské varianty mají všechny 3 hlavní postavy konkrétní jména a dané funkce; měli bychom si povšimnout těchto prvků, abychom měli důvod je ocenit a pozorovat skrz tyto dva Henri Ogernáčrtky.

    Tr Cang Cao a Thi Nhi jsou pár bezdětných a často se navzájem hašteří. Jednoho dne je zbit Tr Cang Cao, Thi Nhi utekl z domu a oženil se Phạm Lang. Pokání Tr Cang Cao šel hledat svou ženu, dokud už neměl peníze na nákup jídla, a když se potkal, musel chodit žebrat o jídlo Thi Nhi která zůstala doma sama a přivítala svého bývalého manžela. Aby skryla svého bývalého manžela před Phạm Lang, Thi Nhi schoval ho uvnitř hromady slámy. Pham Lang neúmyslně spálil hromadu slámy, aby získal popel pro jeho rýžová pole. Tr Cang Cao byl spálen k smrti. Po zaplacení srdce Thi Nhi také skočil do ohně a zemřel. Konečně, Phạm Lang a jeho služebník spěchal k ohni, aby zachránil manželku a pána, ale oba byli také spáleni a zemřeli. K tomuto bodu je příběh konkrétně vyřešen, když Císař Jade dělá všechny 3 z nich Kuchyňští bohové a Bohyně a dává každému z nich specifickou funkci. Phạm Lang se stává Thổ Công (Kuchyňský bůh) odpovědný za kuchyň a záležitosti s tím související. Tr Cang Cao se stává Čtvrtek (Kuchyňský bůh) zodpovědný za dům a záležitosti s ním související. Pokud jde o Thi Nhi, stává se Thổ Kỳ (Kuchyňská bohyně) na starosti trhu a zeleniny v zahradě domu. Na náčrtu č. 102 jsou tyto 3 znaky. Mezi různými výše uvedenými typy Kuchyňský bůh, Thổ Công má nejdůležitější funkci a nazývá se „G nhất gia chi chủ"(první osoba odpovědná za dům a domácnost). Pomocí této funkce může určit osud hospodáře: zlomyslnost, náhoda, poranění a běda, a může také vykonávat duchové a udržovat hospodáře v klidu a štěstí. Thổ Công (Kuchyně Bůh také volala Lar) je přítomna všude, kde člověk žije - je považován za jakési matky Země: “Ct ó Thổ Công, ô Hô Bá"(Země má Lar, řeka má Genius vod) (Fig.3)

    Vyčítání kulturnímu a mentálnímu životu Vietnamců, Thổ Công - imaginární postava, uctívaná jako druh geniality krbu - vytvořila vedle života našich předků další zajímavý život - skutečné postavy, které jsou po své smrti uctívány jako „Ne"(lidský duch nebo patron genius). Zařídit a naplánovat pro každý z těchto dvou typů genií slavnostní místo uctívání - i když Thổ Công je poněkud menší génius, který Vietnamci umístili Thổ Côngoltář, který je menší, v levém oddílu, jako u oltáře předků, musí zabírat ten uprostřed - centrální oddíl (podle ženských a mužských principů a pěti prvků má levá strana druhou nejdůležitější polohu po střední). Existují však také místa, kde lidé nastavují Thổ Côngoltář vedle oltáře jejich předků. Oba génia jsou tedy k sobě blíž a kdykoli lidé šli oslavit výročí úmrtí svých předků, musí se modlit k Thổ Thần první - záměrné opatření zaměřené na potěšení Thổ Thần aby šťastně dovolil předkům lidí vrátit se k nim.

    Podle článku autora, který právě podepsal tři iniciály HVV, a nazvaný: „Slavnost du Dieu du Foyer"⁵ (Festival kuchyně kuchyně), přeloženo Võ Tiến Sáu - máme další zdroj informací potřebný k dokončení rezervy informací týkajících se vietnamské kultury. Tento článek zní následovně:

    Podle lunárního kalendáře (čínský kalendář), 23. den posledního lunárního měsíce, tj. 12. lunární měsíc, je svátkem, ve kterém Kuchyňský bůh letí do nebe, aby se zúčastnil Císař Jadepublikum. Tento zvyk, stejně jako mnoho dalších zvyků, pochází z Číny od dob čínské nadvlády; proto všude ve Vietnamu, od severu na jih, připravují všechny rodiny, bohaté i chudé, bohoslužby Kuchyňský bůh 23. z 12^th lunární měsíc, s výjimkou rodin, které jsou římskokatolíky, nebo rodin, které jsou příliš chudé, bez jídla a bez domů, takže nemají prostředky k uctívání Kuchyňský bůh.

    Pak, kdo je Kuchyňský bůh? Bůh pověřený kuchyní. Slovo kuchyně je v širším slova smyslu rodina. Tento Bůh dohlíží, chrání a zkoumá všechny dění v rodině: všechny činy a činnosti rodiny, spravedlnost nebo špatnost každého člena rodiny jsou neustále sledovány Kuchyňský bůh kdo, kromě jména Táň, se také nazývá ong Công. Někdy si někteří lidé pletou Táň s ong Công a myslí si, že jsou to dvě různé osoby; je tomu tak proto, že mnoho rodin obchodníků chce vést pokojné a prosperující podniky, takže každý měsíc v první a patnáctý den připravovaly votivní papír a ovoce a květiny, které sloužily jako oběti uctívání ong Công kdo je Bůh, který hlídá a chrání vše v každé rodině.

    Jednou ročně ke konci roku, 23. dne 12. lunárního měsíce, Kuchyňští bohové musí létat do nebe, aby se hlásil Císař Jade o dílech a činnostech všech rodin na Zemi. Všechna gesta, čestná nebo klamná, všechny dobré nebo špatné činy, všichni vadní nebo spravedliví muži, vše pravdivé či nepravdivé musí být plně nahlášeno Císař Jade rozsudek. Z tohoto důvodu ráno 23. 12. Lunárního měsíce před Kuchyňský bůhPo odchodu do nebe všechny rodiny nabízejí oběti, aby ho uctívaly a požádaly ho, aby se hlásil Císař Jade pouze jejich dobré činy a chování a zapomenout na své chyby.

     Nabídky k uctívání Kuchyňský bůh liší se v závislosti na chudé nebo bohaté rodině. Chudá rodina by nabídla tři svazky jossových tyčinek a misku čerstvé vody. Bohatější rodina by nabídla misku lepkavé rýže, kuře, živou rybu a papírovou tuniku a klobouk. Legenda má to, že uctívat Kuchyňský bůh, jeden obvykle nabízí živou rybu a tři papírové klobouky, dva pro muže a jeden pro ženu; všechny takové věci by poskytovaly Kuchyňský bůh s krásným oblečením létat na ryby do nebe, aby se zúčastnil císaře Jadeho publika.

... pokračujte v části 3 ...

POZNÁMKA:
¹ Docent HUNG NGUYEN MANH, doktor fylosofie v historii.
⁴  Podle Čínský časopis o lidové kultuře Prosince 1957.
⁵  HVV Festival kuchyně kuchyně - Vietnamci - (publikováno Far-Eastern French School), Hanoj, č. 1. května 1948 - str. 37 - 39.

BAN TU THU
01 / 2020

POZNÁMKA:
◊ Zdroj: Vietnamský lunární Nový rok - hlavní festival - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor fylosofie v dějinách.
◊ Ban Tu Thu nastavil tučný text a sépiové obrázky - thanhdiavietnamhoc.com

VIZ TAKÉ:
◊  Od skic na počátku 20. století po tradiční rituály a festival.
◊  Označení výrazu „Tết“
◊  Lunární novoroční festival
◊  Obavy z POSKYTOVANÝCH LIDÍ - Obavy pro KUCHYNĚ a DOBY
◊  Záležitosti POSKYTOVANÝCH LIDŮ - Záležitosti týkající se MARKETINGU - Oddíl 1
◊  Záležitosti POSKYTOVANÝCH LIDŮ - Záležitosti týkající se MARKETINGU - Oddíl 2
◊  Obavy PROVIDENT LIDÍ - Obavy z platby na účet
◊  V JIŽNÍ ČÁSTI ZEMĚ: HOST PARALELNÍCH OBLASTÍ
◊  Podnos s pěti plody
◊  Příchod nového roku
◊  SPRING SCROLLS - Oddíl 1
◊  Kult božstev kuchyně - část 1
◊  Kult božstev kuchyně - část 3
◊  Vietnamský lunární Nový rok -vi-VersiGoo
◊ atd.