PŘÍCHOD NOVÉHO ROKU

Zobrazení: 468

HANG NGUYEN MANH ¹

Přeskupení nábytku a úklid domu

    Následující HENRI OGER a jeho malíř, nyní můžeme vidět starší ženu, jak zametá dvorek jejího domu.

    Ve skutečnosti to byla běžná věc, ale v očích Henri Oger souvisí to s řadou dalších věcí ve společnosti. Všechno mohlo mít své vlastní použití, od slámy po koště. Ale v těchto posledních dnech roku měla tato práce stále větší význam, protože uklidila a dolula dům, aby byla ještě příjemnější než obvykle v očekávání Lunární novoroční festival.

   Každý styl domů měl svá vlastní opatření k čištění a renovaci. U cihlového domu by majitel překreslil zdi.   

      A tady je obrázek majitele domu, který držel dvě tyčinky, kterých se dotkl kouzelník a obešel dům, houpal je ze střechy k zemi, aby zahnal skryté ďábly a duchy (Obr. 1)

     A tady je další skica znázorňující holého muže, který uklízí svůj dům a „Mytí předmětů uctívání“ (obr.2)

ČIŠTĚNÍ ALTARU

    Obvykle je 25. den dvanáctého měsíce věnován uctívání předků. V ten den  Vietnamec obvykle lehké kozlíky a petardy. Nabídky předmětů z papíru, jako jsou podnosy, zlato a stříbro, přilby a kuželovité klobouky, ryby, draci ... byly spáleny, zatímco jiné předměty na oltáři předků byly umyty, vyčištěny a dokonce i vyměněny, pokud byly opotřebované. Henri Oger nám zanechal na oltáři řadu náčrtů typických článků. Pojďme se podívat na džbány na hrnce z kamene (Fig.3) a bronzu (Fig.3).

    Oba hrnce s hůlkami musely být pečlivě vyleštěny. Poláci by měli těžký čas, když pracovali na urně vyrobené ve tvaru meruňkového ovoce (Fig.4) nebo obratně vyřezávané bronzové urny (Fig.4).

    Pokud by urny byly vyrobeny z kamene, nebylo by od leštících nástrojů zapotřebí mnoho úsilí. Vzhledem k tomu, že urna obsadila na oltáři velmi slavné místo, vyžadovala její výroba také dovedné a rozmanité techniky a vynikající materiály. Tyto cenné věci si můžeme prohlédnout v (Fig.4) (kadidlo hořák) Nebo (Fig.5) (kulatá urna).

    Abychom mohli určit hodnotu těch drahých uren, včetně té na obrázku 4, měli bychom si přečíst nápis napsaný čínskými znaky od řemeslníků, kteří ji vyrobili: „Tato urna je vyrobena z bronzu a mohou si ji dovolit jen bohaté rodiny. Urna je také předmětem používaným k uctívání. “

    In jižní Vietnam„Na předním oltáři byl vždy vedle ovocných misek a stojanů na lampičky ovocný podnos. Některé kulaté předměty se daly snadno čistit a leštit, i když na jejich horních stojanech jednorožec se široce otevřenými ústy hraje s perlou. Některé další předměty však nebylo snadné vyleštit kvůli jejich drsnému povrchu, jako jsou „bambusové urny“ nebo „jednorožec bambusové urny“.

    Projekt Vietnamec často používají kokosovou cívku namočenou do šťávy z kyselého karambolu a smíchané se soleným popelem, aby se vyleštily bronzové urny, dokud se nezklidní a lesknou.

    Obecně platí, že Vietnamec postaral se o tři jednotky nebo pět jednotek nebo sedm jednotek nastavených na předkovém oltáři a pak pečlivě připravil „podnos“ (Fig.6) na předkové uctívání. Sada tří jednotek (Fig.6) sestávající z jedné urny a dvojice stojanů na svíčky. Sada pěti předmětů zahrnuje navíc dvojici stojanů osvětlených olejem. Kromě těchto věcí existoval urnový bronzový hrnec, který obsahoval akvarijní dřevo (Fig.7) a bambusový držák hůlek používaných k manipulaci s ohněm akvilarie.²

    v Sever, v domě se třemi příčkami je oltář předků vždy umístěn uprostřed, nejslavnější místo v domě. S dobře vykonanými rodinami je oltář běžně umístěn na dvou místech: vnitřní a vnější.

   Projekt vnitřní oltář sestává z pozlaceného červeného lakovaného lůžka umístěného na dvou vysokých podstavcích asi 1 metr, celá věc je umístěna velmi blízko zadní stěny střední přepážky.

    Projekt tablet předků (Bài vị) tj tablet pro jméno mrtvé osoby (Thủn chủ) je umístěn uvnitř miniaturní dřevěné oltářní skříň (Khám), který je zobrazen na podstavci blízko zdi. Některé rodiny mají tablet nahrazený a uctívání trůnu (cỗ Ỷ) nebo trůn - tvarovaná nádoba na tablety (cỗ Ngai) - symbolizující hodnost takového nebo takového předka.

    Kdy je uctívání trůnu s názvem "Ỷ"A kdy se to nazývá"ngai“? Vlastně, "Ỷ"A"ngai“Jsou podobné, až na jediný rozdíl mezi jejich řezbářskými formami. S pozdravem "Ỷ“, Obě ramena jsou vyřezána do internodů připomínajících kmen bambusu jako phyllostachys, nazývají se bambusem jako phyllostachys. Hlava trůnu není vyřezána do dračí hlavy, je-li vyhrazena pro obyčejné lidi. Pouze konec paže „ngai“Je vyřezán do dračí hlavy, je-li vyhrazen pro mandarínské rodiny, jakož i pro uctívání Kings, Lords a Genie.

    Před "Ỷ“Jsou umístěny dva trojúhelníkové misky s nohama. Ten uvnitř, blízko ke zdi, je menší a má na sobě a horské sedmikrásky ve tvaru hory (tam sơn). Vnější je větší (asi 80 cm x 60 cm) a používá se k zobrazení nabídky jídel ve výročí, festivalových dnech nebo na Tet. Vnitřní a vnější přihrádky jsou odděleny a uctívání opony s názvem "y mojn“, Vyrobené z červené hedvábné gázy nebo tkaniny. V blízkosti vnější strany „y mojn“Je zlacený stůl s vysokým kadidlem. Uprostřed kadidlového stolu je porcelánový kadidelní hořák pro držení jossových tyčinek. Na obou stranách kadidelního hořáku je zobrazena dvojice lamp symetricky. Hned za kadidlem je malý stolek, na kterém jsou zobrazeny tři dřevěné uctívané náboje, na kterých jsou umístěny tři šálky vína.

    Dříve byly lampy osvětlené arašídovým olejem, knot lampy byl položen na talíř, takže koneční lidé koupili pár bronzu (Fig.7) nebo dřevěné jeřáby se zobáky ve tvaru lotosového listu pro zobrazení výše uvedené desky; pokud ne, mohl by být tento talíř nahrazen svíčkami. Vedle těchto lampových desek byla také uzamčená trubice se svorkami se zavřeným otvorem, která držala tyčky se svorkami.

    Byly tam také dvě velké vázy s květinami umístěné na obou stranách a hned za dvojicí jeřábů. Nakonec se nakonec uprostřed před slavnostně vystavil pozlacený rituální podnos ve tvaru přesýpacích hodin, který se používal k uložení pěti druhů rituálních plodů; později budeme mít příležitost tento článek důkladně prostudovat.

    Tyhle všechny uctívání předmětů, zaměřené na posloupnost, mají za cíl plně zhmotnit pocity lítosti, které projevují potomci s ohledem na jejich předky. Ale u rodin, které mají členy, které jsou mandarinky, zejména ty, které mají zásluhy, nebo ty, které jsou příjemci královských brevetů, jsou vyžadovány následující displeje:

- rodina jmenována královským výnosem, který je příjemcem mandarinální hierarchie, musí mít kufr, který drží královský výnos.

- Rodiny mít civilní mandarinky nebo členy, kteří získají prvotřídní vyznamenání při zkouškách, mohou zobrazovat další položky, jako jsou vlajky, cedulky, gongy, bubny.

- Rodiny s vojenskými mandarinkami, zejména ti s velkými zásluhami, musí vystavovat sbírku zbraní zvanou „Osm cenných zbraní"(Bát bửu) - skládající se z osmi druhů zbraní (bronzové šídlo, sekera a halapartna, kopí, skvělá hůl…). Tyto zbraně jsou vyrobeny ze zlaceného dřeva nebo bronzu. Milosrdné a vznešené rodiny však stále chtějí dále rozvíjet způsoby, jak ztělesňovat své rodinné tradice. Z tohoto důvodu stále vidíme zavěšené nad a před oltářem předkůHorizontální lakovaná deska vyrytá čínskými znaky"(Hoành phi) nebo „velké kaligrafické znamení"(Ựại tự) s vyrytými čínskými znaky, jako je. „Duc duy hinh"(ctnost zachovává slávu a kredit), "Đức lưu quang"(ctnost udržuje čistotu), "Mữc hữu bản"(Stromy mají kořeny). K položce „Hoành phi“A nad ní visel krásný menší„ hoành phi “ve tvaru stránky knihy se svinutými končetinami. Vyjdeme z prostoru vyhrazeného pro oltář a rozhlédneme se kolem; Uvidíme několik párů obrovských dřevěných sloupů - postavených podle staré architektury zvyšující serióznost, vážnost a posvátnost místa. Stále zapomínáme zmínit paralelní věty chválící ​​rodinnou situaci nebo vyjadřující individuální dojmy, obvykle zavěšené na sloupech nesoucích věty jako: (Zásluhy předků zůstanou silné a trvají tisíce let. Pobožná zbožnost potomků bude vždy úžasná).

   Konečně můžeme vidět před červenou hedvábnou oponou lampu nazvanou „uctívání lampy"(tự đăng). Toto je lucerna, která v sobě drží talíř obsahující arašídový olej a knot. Později, po příchodu francouzských útočníků, ji lidé nahradili 3-řetězcovou petrolejovou lampou. Ve městech je uctívání nahrazeno elektrickou žárovkou obvykle osvětlenou dnem i nocí. Zejména na internetu 3 dny, jako v takových dnech se člověk cítí jako duše svých předků. Obecně řečeno, výše uvedené uctívací předměty jsou vyrobeny z materiálů, jako je drahé dřevo, bronzový porcelán. Chudí lidé si přejí pouze uctívat předměty vyrobené z bobkového dřeva, což je druh dřeva, které se obvykle používá k gravírování tiskařské desky, která je voňavá a nejedí ji borci dřeva. Sofistikovanější lidé by takové věci zlacili.

    Tradiční rys našich lidí vyžaduje, aby po vstupu do nového roku muselo být všechno nové, a tak na oltářích ve všech rodinách musí být všechny kadidlo a svícny dobře vyleštěny, aby bylo dosaženo čistého a dokonalého brilance. Na takových hrobových a uctivých oltářích jsou uctívané předměty podobné ve všech třech regionech, přičemž nejdůležitějším objektem je třídílná sada uctívacích předmětů (kadidlo a dvě svícny).

    Kadidlo je umístěno ve středu, blízko okraje oltáře, a je poměrně namáhavé a zpestřeno prázdným vnitřkem použitým k držení popela a víkem, na kterém jsou upevněny ozdoby, jako je broskev, jednorožec, jeřáb… Je také ozdoben tradičními čínskými znaky, jako jsou: synovská zbožnost, synovský syn, požehnání, bohatství atd.… Spolu s jemnými ozdobami jsou také ryté otvory, které umožňují kadidlu šířit jeho pachový kouř.

   Svíčky jsou umístěny symetricky na obou stranách kadidla. Skládá se ze tří částí: základna, tělo a kulatá miska vložená mezi základnu a tělo, zaměřená na shromažďování popela padajícího z lampy. Na horní části těla je kulatý otvor, který slouží k držení svíčky, stejně jako u jeho základny je obvykle kulatý. Lidé na jihu mají rádi použití náměstí kadidlo-hořák (představující čtyři ctnosti), zatímco lidé ve středním a severním Vietnamu mají rádi kulatý typ (představující slunce). V různých pagodách se nacházejí sady mosazných kadidel do 80 cm a těžkých 10 kilogramů nebo více než 10 kilogramů. Zatímco mezi širokými hmotami se běžně používá 40 cm vysoký typ; to není vždy vyrobeno z mosazi, protože záleží na uživatelích, kteří mohou být bohatí nebo chudí lidé. V minulých dnech museli potomci strávit půl dne pomocí karamboly, citronu, aby měli lesklý kadidlo a pískem, aby se to vyleštilo, pak je třikrát nebo čtyřikrát vysušte na slunci, než ho odnesete zpět k oltáři.

    Dnes„Žijeme v průmyslové a marketingové éře, takže hned na začátku prosince vidíme všude mnoho dělníků s jejich krabicemi nástrojů, připravených na leštění všech druhů mosazných a kovových předmětů, zejména 23. dne poslední lunární měsíc, kdy kuchyně Bůh letí zpět do nebe; v takový den měli leštění dělníci dost práce na splnění požadavků lidí…

    Na prahu posvátný Nový rok, vše je nové a čerstvé.³

POZNÁMKA:
¹ Docent HUNG NGUYEN MANH, doktor fylosofie v dějinách.
² Podle BÌNH NGUYÊN LỘC - (Ztráty a zisky kultury nebo klidných toků na jihu) - Saigon, Oriental Review, speciální čísla 19 a 20, leden a únor 1973.

POZNÁMKA:
¹ Docent HUNG NGUYEN MANH, doktor fylosofie v dějinách.
² „Hợp hương dĩ đồng chế“ (bronzová nádoba podobná urnu, která obsahuje dřevo akvilaria).
³  Podle ĐÀO TĂNG “Sada kadidel v Tết”- (Lidový časopis) ze dne 24. ledna 1999 - str. 5

BAN TU THU
01 / 2020

POZNÁMKA:
◊ Zdroj: Vietnamský lunární Nový rok - hlavní festival - Asso. HUNG NGUYEN MANH, doktor fylosofie v dějinách.
◊ Ban Tu Thu nastavil tučný text a sépiové obrázky - thanhdiavietnamhoc.com

VIZ TAKÉ:
◊  Od skic na počátku 20. století po tradiční rituály a festival.
◊  Označení výrazu „Tết“
◊  Lunární novoroční festival
◊  Obavy z POSKYTOVANÝCH LIDÍ - Obavy pro KUCHYNĚ a DOBY
◊  Záležitosti POSKYTOVANÝCH LIDŮ - Záležitosti týkající se MARKETINGU - Oddíl 1
◊  Záležitosti POSKYTOVANÝCH LIDŮ - Záležitosti týkající se MARKETINGU - Oddíl 2
◊  Obavy PROVIDENT LIDÍ - Obavy z platby na účet
◊  Obavy PROVIDENT LIDÍ - Obavy z platby na účet
◊  V JIŽNÍ ČÁSTI ZEMĚ: HOST PARALELNÍCH OBLASTÍ
◊  Vietnamský lunární nový rok - vi-VersiGoo
◊ atd.